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  1.     引言 莱特的著作《上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会》属于注释丛书，以严谨的学术研究和坚守圣经权威的态度诠释经文，同时又能深入浅出地将深邃的洞见融入现代处境，使读者不只汲取丰富知识，也晓得如何应用在生活中。 申命记重要信息是十诫，是所有律法的基础和原则，从神和子民盟约关系为基础，到子民要守十诫成为万民的楷模，再到如何实践十诫的律例典章。本书作者莱特将申命记三十四章透过不同篇幅串连起来，让读者能掌握十诫整体原则和应用。 本文要针对 书中 第七章做反思和回应，同时也按作者的设计，将相关篇幅放在一起看， [1] 以反思我是否有遵守十诫的原则？第七章的内容是申命记五章，主要重述十诫； [2] 而十诫基本精神则透过申十二至二十六章的律例体现出来。作者用很长篇幅按照十诫的顺序编排铺陈，帮助现代读者看到那些陌生和奇怪的律例，其实是将十诫精神应用在当时生活的大小事务上，为要向万民活出“爱神”和“爱人”的见证，使万民可以藉神的子民得福。 今天，我们的历史场景更换了，但“十诫”权威不变，作者在每章结尾都举一反三地将“十诫”爱神和爱人的原则应用在今天社会，使申命记不再是远古以色列人的律列典章，也和我们息息相关。 2.     十诫的基础 申命记前几章陈述神忌邪的性情，祂守的是一份专一、委身的关系，自然也要求子民以同样专一和忠诚回应。作者用夫妻关系生动地比喻这分独占的爱，指出若夫妻关系中有一方不忠诚，而另一方却不在乎、也不妒忌，如此漠不在乎的关系并不是爱。 因此，十诫的第一、二诫是关乎神和子民的盟约关系，其基础是神先爱子民、施恩予子民，所以子民只能有一位神，并且不能用任何无生命的“像”来取代或代表这位能做万事的永生神。作者特别提出“神惟一恰当形象，就是按著自己的樣式而創造的神之形象——活著、能思考、工作、说话、呼吸、彼此連結的人類”，这阐述加强了申命记的信息，即神的子民有义务遵守十诫的律例典章，将神的形象诠释在万邦面前。 今天我们和神的关系出问题，正是因为我们没有发现所拥有的一切，其实是神出於爱而施恩给我们的。我们不感谢神，就不会发现祂爱我们，当然也不会回应祂的爱，更别提活出神所要的样式。 申命记神和子民的盟约关系建基於祂主动、委身的爱；神和我的关系同样始於祂先爱我，因此我一切回应都只是——我已有了一位爱我的真神，如今