编辑心语40：不要质疑神

 

近期有人问我好不好，我都会迟疑一下，不知该回答好或不好。最后，我都会答：「有好、有不好。」

不好是我正同时面对几项自己解决不来的困难，常常感到沉重压力；好的是我「听」到很多神给我的话和指引。

多年前，我很羡慕范师母的生命，她常常有神的话引导她做决定。当时我还不晓得如何「听」到神说话，於是我向神求：「我也想要听到你给我话。」

许多年过去，不知不觉我也听到了，特别是在我需要被提醒、被安慰时，或我在寻求神、要做决定时，神会透过经文、讲道，或其他方式，包括某人说的话，或一个意念进入我的思想来给我话语。有时会听到很清晰，有时则不太明显。[1]

以下我想和大家分享最近一次神给我很清晰的话。

有一天晚上临睡前，我为自已正面对的一项长久困难祷告，祈求的内容是符合神心意的，我如此祷告也已一段日子，但那晚我却开始质疑神：「为什么明明是好事，对你来说也是举手之劳的事，你却迟迟不行动呢？」渐渐就埋怨起神来：「你是神，我是人，只有你可以成就这事，为什么你不肯呢！」越想越难受，当晚就气得失眠了。

第二天上课，老师讲解申六16时，[2] 精准地用了「质疑神」和「埋怨神」这两个字，正是我昨晚深陷其中的情绪，当下我意识到神透过老师提醒我：「你不可以用这样的态度祷告。」

接下来的日子，神不停用各种方式，或警诫，或劝勉，一次又一次提醒我同样的话。其中一次神透过出十七7的「玛撒事件」[3] 进一步让我看清:「试探」神就是要神做一些事来证明自己。其实说穿了就是要神照我想要的去行，一旦祂没照做，我就质疑祂！这样的态度非常破坏我与神的关系。

一般上在祷告不蒙应允时，或事情没有马上照我们想要的发生，会很容易陷入对神不信任当中。许多时候，我们并不是不相信神能否做得到，而是质疑祂为什么可以做到，却不肯做？久而久之就会对神产生不滿，觉得祂对我们不够好。在一段关系中，如果存在如此不信任，就会带来隔阂。神及时提醒我，让我知道这样的态度很有问题，会伤了我和祂之间的感情，之后我便小心自己的态度，不再重犯。

直到今天，我所面对的困难还没过去，好像走在四十年旷野中，感觉走了很久都走不到终点，过程中一方面疲惫、辛苦；另一方面又有足够吗哪的供应，是一段又苦又甜的旅程。最重要的是神的话给了我清晰方向，就是——在还没看到任何好结果前先相信神；既使看不到也要继续相信，只要相信不要质疑！

 

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《宣教日引》的读者都是祷告的人，所祷告的内容也是符合神心意的，但全球未得之民的人数似乎没有很大进展；世界各地战争和天灾人祸不只没减少，还越来越频繁；这一期我们记念的对像是受极端气候影响最严重的国家，许多未得之民正在这些国家苦苦地跟极端气候搏斗，大家的生活如此困难，我们都很想神马上听祷告。

然而，一天战还没打完，我们这些祷告者就需要时刻警醒，时刻与神保持紧密连结，时刻留心神的指示，养成敏锐的属灵洞察力。最重要是不质疑神、不试探神，等候神在祂的时间和计画里成就一切。

 

 

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[1] 不明显的话，我会等一等，再听一听。

[2] 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒试探他一样。（申六16 )

[3] 当时人民没有水喝与摩西争吵, 圣经说：“他们试探耶和华，说：‘耶和华是不是在我们中间呢？’”

上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会 作者:莱特

 

1.    引言

莱特的著作《上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会》属于注释丛书，以严谨的学术研究和坚守圣经权威的态度诠释经文，同时又能深入浅出地将深邃的洞见融入现代处境，使读者不只汲取丰富知识，也晓得如何应用在生活中。

申命记重要信息是十诫，是所有律法的基础和原则，从神和子民盟约关系为基础，到子民要守十诫成为万民的楷模，再到如何实践十诫的律例典章。本书作者莱特将申命记三十四章透过不同篇幅串连起来，让读者能掌握十诫整体原则和应用。

本文要针对书中第七章做反思和回应，同时也按作者的设计，将相关篇幅放在一起看，[1] 以反思我是否有遵守十诫的原则？第七章的内容是申命记五章，主要重述十诫；[2] 而十诫基本精神则透过申十二至二十六章的律例体现出来。作者用很长篇幅按照十诫的顺序编排铺陈，帮助现代读者看到那些陌生和奇怪的律例，其实是将十诫精神应用在当时生活的大小事务上，为要向万民活出“爱神”和“爱人”的见证，使万民可以藉神的子民得福。

今天，我们的历史场景更换了，但“十诫”权威不变，作者在每章结尾都举一反三地将“十诫”爱神和爱人的原则应用在今天社会，使申命记不再是远古以色列人的律列典章，也和我们息息相关。

2.    十诫的基础

申命记前几章陈述神忌邪的性情，祂守的是一份专一、委身的关系，自然也要求子民以同样专一和忠诚回应。作者用夫妻关系生动地比喻这分独占的爱，指出若夫妻关系中有一方不忠诚，而另一方却不在乎、也不妒忌，如此漠不在乎的关系并不是爱。

因此，十诫的第一、二诫是关乎神和子民的盟约关系，其基础是神先爱子民、施恩予子民，所以子民只能有一位神，并且不能用任何无生命的“像”来取代或代表这位能做万事的永生神。作者特别提出“神惟一恰当形象，就是按著自己的樣式而創造的神之形象——活著、能思考、工作、说话、呼吸、彼此連結的人類”，这阐述加强了申命记的信息，即神的子民有义务遵守十诫的律例典章，将神的形象诠释在万邦面前。

今天我们和神的关系出问题，正是因为我们没有发现所拥有的一切，其实是神出於爱而施恩给我们的。我们不感谢神，就不会发现祂爱我们，当然也不会回应祂的爱，更别提活出神所要的样式。

申命记神和子民的盟约关系建基於祂主动、委身的爱；神和我的关系同样始於祂先爱我，因此我一切回应都只是——我已有了一位爱我的真神，如今我不再需要其他神，我只需专一和祂交往，并用正确态度回应祂的爱。

作者将申十二至十四章的律例 [3] 对应第一、二诫命。[4] 十二章子民必须彻底摒弃迦南神祗，连敬拜方式和场所都不能一样，并且敬拜须包括怜悯社会的责任；十三章强调要严厉对付使子民背弃神的群体；[5] 十四章则是关於神子民要与迦南人截然不同，从日常生活中学习分别为圣的态度。[6] 这三章的律例都是指示子民如何维系和神的关系。

今天我们也不能用符合世界价值观的方式与神的交往，不能把敬拜神降低到“实用”、“友善”、“讨好”的层次，我们需要明辨和摒弃这些“现代偶像”，单单事奉一位神，并且以祂喜悦的方式敬拜祂。最重要是我们的生命要分别为圣，活出圣洁的生命。[7]

3.    十诫的目的：恢复神的创造

第四诫是守安息日，作者提出创世记的安息日纪念神是造物主；申命记则强调神是救赎主，两者都是要恢复神起初创造的自由、公义和祝福，因此申命记将焦点放在怜悯至今仍然为奴的人。

作者以申十五至十六章对应第四诫。十五章关于豁免债项、释放奴仆，反映安息日慷慨施予的精神；十六章的三个年度节期，是安息日三个主题：休息、记念、关怀穷人。

对於今天的我们，作者引用汉密尔顿说法：“神是无权势之人的支持，教会应当奉神之名承担这角色。”这观点对今天的教会至关重要，因为实在不多教会在崇拜中强调这一点，我们都以为敬拜就是可以“投入敬拜”，領受信息“有得着”，却忽略了安息日的原则是为今天这个贪婪、剥削的社会“提供喘息空间，扶助穷人，让他们有所归属。”

4.      十诫的实践：爱邻舍

申十六18至二十五章各项条例对应第五诫至十诫，关注点放在爱邻舍。其中作者提出较特别的观点，指第五诫孝敬父母是人生要服从的第一种社会权柄，和申十六、十七章审判官、官长、君王等拥有权柄的領袖同一组别。作者也提出司法公义对维护社会的重要性，領袖们需执行神的公义，保证司法公正；十八章祭司和先知是负责教导神话的領袖，他们需要被敬重，也需要服从神的律法。

今天，在家庭、在社会、在教会，这些原则依然十分重要，我们需要执行公义的司法，也需要服从权柄；[8] 执法者则不能殉私，否则社会将大乱。

申十九至二十二章是对应第六诫命——不可杀人。十九章误杀、谋杀、陷害的条例为保护无辜者；二十章说明既使在残酷战争中，也要坚持爱邻舍的规范。二十一、二十二章的各种民事条例所要表达的都是——“不可杀人”不单指夺去人的生命，更是要尊重生命，包括人和动物的生命。

申二十二13-30节对应第七诫命——不可奸淫。神定的条例和古近东的律法不同，是特别注重保护弱势一方的，再次反映神怜悯的性情。

申二十三至二十五最后几章关爱社会条例，可以对应第八至十诫，[9] 焦点放在为贫困和弱势群体制订保护的社会规条，制止人在危难中乘机谋利，遏制剥削和贪婪，目的是回应贫穷问题。在神的律法中不管社会条件或地位如何，每个人都应获得保护和尊重。

5.    结语

《上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会》一书清楚阐明原来申命记并不是关于守严格律法规条，而是披露神的慈爱、怜悯和公义性情；神赐下律法的目的是为了引导子民活出满有恩典的群体生活，以此表明他们所敬拜的神。

作者特别提到本书要探讨申命记和宣教的适切性。因此，在万民注视下，我们作为神的子民如何在充斥物质主义、个人主义、享乐主义等偶像崇拜的世界中，活出与众不同、分别为圣的生命素质，是我阅读此书常有的反思。我想，如果今天每个信徒和教会都100% 活出申命记神的性情、心意和作法，爱主所爱的人，做主所喜悦的事，世人虽不一定赞同，却一定能看到神的美好，盼望因此就被吸引归向主。

 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[1] 《上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会》第十五章至二十九章的内容。

[2] 出埃及记二十1-17。

[3] 《上帝子民的伦理学：重现申命记中的恩典社会》十五、十六、十七章。

[4] 第三诫作者解释字面意思是“不可举起耶和华你神的名到失去价值”和敬拜有关，因此也与和神的关系息息相关。但在对应实践的经文中，作者没有多著墨第三诫命和神的关系，只强調第一、二诫命。

[5] 参156-163页，假先知、家人亲属、整个社会。

[6] 参164-169页，透过殓葬、饮食禁律、什一奉献表示以色列是独特民族。

[7] 参165，申命记时代是透过饮食和风俗表明分别出来委身於雅巍

[8] 参189页，作者认为孝敬父母的诫命是学习顺服权柄的开始。

[9] 这部分作者没有界定得太明确对应的十诫。

编辑心语39：我們是被邀請負責禱告的人

我的丈夫因頸椎問題，長年忍受手臂疼痛之苦（注1）。起初當他躺著時，被壓迫的神經線得以舒緩，尚可暫時脫離疼痛，但到了後期他連躺著也會疼痛，就很辛苦了。有一天晚上，他請我為他的疼痛禱告，我想到自己曾經為許多病痛的人禱告，他們並沒有得到醫治，有些甚至已回天家了，一下子感到很沮喪，便對他說：“你還是別叫我禱告，我沒有信心為病人禱告。”當天的零晨，在半睡半醒間，聖靈感動我：“禱告是神所成就的，並不關禱告的人的事。因此禱告成就不需要沾沾自喜；不成就也不必受影響，這不是你的責任。”

第二天，我和屬靈同伴賽靈分享這感動，她受感而發地說：“對啊，我們只是Summit Document（遞文件）的人，如何成就和執行的是神。”

這個認知對我為宣教禱告也是很重要，於是我又和《宣教日引》同工分享，當天范師母在禱告中說：“神啊，你的面前一定有一大疊文件了，因為我們一直遞一直遞，但你絕對有能力處理。”

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同一時期，我的兒子經過兩年疫情的停頓，重返校園一切都得重新適應。他在大學第一年面對許多困難和挑戰，學業、生活和健康都出狀況，我常常為他禱告，卻經常感到無力，因為沒有馬上看到轉變。

有一天，我為他禱告之後，在網上聽到溫偉耀博士的一篇信息——“神的祝福~雅各的天梯和摔跤”，他分享自己的女兒選大學時關注科系、獎學金等事，但神所關心的卻是她能和神連結。當我聽到這一段時，馬上被提醒，當年我的兒子上中學時，聖靈就是如此感動我：“你能給他最好的，就是禱告他能與神連結。”今天，在他進入大學階段，神又透過溫偉耀博士說同樣的話，我聽到聖靈安慰我：“別擔心，你只需要持續這樣禱告。你可能要禱告很久，因為禱告是要付代價的，而媽媽的禱告就是最委身和付代價的禱告。”

這事以後，我彷佛領受一項正式任務——我是負責為兒子禱告的人。得知神為兒子預備一個忠心代禱者這件事，讓我感到安穩許多。我也開始對身邊的年輕人有負擔，很自然地會為他們禱告。

過了幾天，我在網上讀到阿斯伯里大學（Asbury University）發生聖靈澆灌的大復興（注2），聖靈當下安慰和鼓勵我：“看，我在乎年輕人，我會照顧他們，你只管持續為他們禱告。”

關於阿斯伯里大學的復興，背後有一個美麗的故事。早在2018年，馬來西亞聖經神學院的前講師——廖鴻圖牧師夫婦，在異夢中領受為美國復興禱告的呼召，毅然放棄在大馬安享晚年的計劃，按神的指引憑信心啟程到美國的一個小鎮——威爾莫爾（Wilmore），用3年的時間，掛著「聖靈，這裡歡迎你來」的紙板牌子走在街上行軍禱告，期間免不了面對各種批評和不諒解，但他們十分清楚自己的任務，持續不停堅守禱告崗位。（注3）

2023年2月8日，復興真的臨到威爾莫爾鎮的阿斯伯里大學！廖鴻圖牧師夫婦是被神邀請，參與迎接這場復興過程中負責禱告的人!

這個見證非常激勵我，再次提醒我：做工的是神，成就事情的也是神，但在這過程中神會興起負責禱告的人。《宣教日引》的禱告同伴們，在神要萬族萬民得救的大計畫中，我們就是被邀請來負責禱告的人，讓我們繼續遞文件吧！這是我該做的，成事在神。

 

註1：頸椎部位病變而壓迫或刺激神經根，導致患者的手臂感到疼痛。

註2：詳細報導https://www.christianitytoday.com/news/2023/march/asbury-revival-outpouring-protect-work-volunteers-zh-hant.html

註3：肯塔基州的社區長期以來也有一群人一直為著學校新的復興而禱告

 

编辑心语38：世界正一點一點被罪吞噬

2023年我進入神學裝備的實習期。實習開始以前，督導老師讓我填這段期間要達到的目標和計畫，其中在靈命成長的部分，我填了「深度反省內在的黑暗」，因為我想若不對付自己隱藏的罪，我的屬靈生命不會成長；事奉也將是無力的。同時老師要我填下具體行動以達到目標，我填了：一、有固定的安靜獨處時間；二、每個星期至少寫兩篇自省的記錄。

當我寫完這份計畫並和老師一起禱告後，一件很奇妙的事發生在我身上！接下來的日子我對罪異常敏感，不只在獨處的時刻，有時正在做著別的事，或在清晨五時多還處於半夢半醒之間，聖靈會透過由思想形成的「聲音」告訴我許多隱藏的罪，比如驕傲、嫉妒、自我中心等等。這些黑暗留在我內心許久，甚至已經顯露在言語和行為上，我卻沒有察覺。

長久以來，我已習慣性包裝自己，讓人們只看到我好的一面，連我自己也相信了這個被包裝出來的人，如果不是聖靈的光照，我不可能察覺這些黑暗。今天就算有人提醒我，我也未必肯聽，甚至會有扺觸之心。這就是我的黑暗，我不能接受別人批評(說法)，哪怕只是一點不中聽都受不了，自己卻很常批評人，真是看到別人眼中的刺，卻看不見自己眼中的樑木。

我第一次發現，原來我想要反省自己的黑暗，聖靈是會非常活躍地動工，有時提醒、有時責備，有時勸勉。有一次，我說一些話傷害了人，內心感到不平安，那天零晨五時，我「聽」到聖靈一字一句地教我：「那天你可以這樣說……這樣就可以表達要講的，可是又不會傷人。」我經歷到聖靈真的是個保惠師（原文：來到身邊的幫助者），祂來到我身邊，手把手教導我、指正我。過了一天，我又「聽」到聖靈說：「你那天那樣講話，是因為你內心有驕傲……」

在聖靈光照下，我比自己想像的要糟糕很多倍。黑暗赤裸裸被攤在光下是很難堪的，但這是聖靈的光照，我亳無困難接受了，並且不狡辯，因為我太珍惜聖靈肯跟我說話，這是最甜蜜的團契！

我必須承認，那段日子我常常感到沈重、悲傷和自卑，也會面對控訴，覺得自己不配來到神面前，更不配事奉神。有時我會分不清這些感受和想法是聖靈的光照，還是惡者控訴？神沒有讓我陷在混淆中太久，祂指示我該如何分辨：來自聖靈的是叫你站起來，與神更親近；來自惡者的是要把你打倒，使你遠離神。

又有一次，當我請姐妹為我的爭扎代禱時，神讓我的口說出：「你在我這裡是很容易的，認罪悔改就可以了。」

我很難理解「認罪悔改就可以了」這句話，因為我在世上所經歷的是——人不會輕易原諒另一個人，甚至也很難原諒自己。但神和我們很不一樣，衪說：「我會徹底塗抹(原文：擦掉，一筆勾消)你的罪。」（徒三19）基督甚至是「在我們還做罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅五8）

這段寶貴的經歷提醒我要警醒罪的存在，不要讓罪一點一點侵害我的生命，常常留意省察和認罪。同時，我也不用自慚形穢，隨時可以跟神恢復正常關係。

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這一季，當我們為飽受戰爭蹂躪的烏克蘭禱告時，心情肯定沉重。人類的歷史走到今天，暴力、攻擊、殺戮從未消停；我們從一個人可以下得了手殺死另一個人，就應該意識到罪所帶來的毀滅性是極大的！

今天世上每一秒都在發生罪惡的事情，只要我們打開新聞，就會被社會總總惡臭淹沒。我們不用很難說服自己，今天罪正無孔不入地入侵我們居住的地球，入侵我們個人的生命，包括信徒和非信徒。

或許我們身邊嚴重的罪不多，但自私、貪心、欺騙、不孝順父母、性泛濫、作弊、逃稅，還有個人內心隱藏不為人知的黑暗等，這些也都是罪！我們卻稀釋、模糊，甚至合理化這些罪行。任何人如果嚴證義詞地指出這是罪，還會被人認為是落後的思想。

世界正一點一點被罪吞噬，遲早會走到創六章的「人類罪惡很大，終日心裏思想的盡都是罪惡」。如果沒有耶穌的救贖，沒有聖靈的光照和幫助，人類有機會擺脫這黑暗困境嗎？這就是為什麼我們要為未得之民禱告。

 

差传年会文章11：我的第四年，神为我设计专属课程

这是我第4年以神学生身分，也是最后一年在差传年会刊物分享神在我生命引领的轨迹。

写这篇文章时，我第一个阶段神学装备已走到尾声，想藉此文重温和回顾我是如何走到今天。 回到三十五年前，我十七岁，在全国浸信会少年营把自己献上给神，年少时虽然对奉献自己不太有概念，却是很单纯地表达：“我愿意。”当时很深的感受是我不配，因此整个过程不停地认罪。现在我已知道那是叫人知罪的圣灵在动工。 

从那时起，神对我人生每个引领都很清晰。2003年神呼召我放下教职在《协传》全时间文字事奉；2013年安排我在《宣教日引》学习祷告的服事；2018年让我参与CFKK植堂，投入牧养和陪伴的服事。从十七岁献身开始，我一直有预备要进入神学装备，直到2020年神才说：是时候了。 

进入神学院之前，我得到几个明确方向：一、读圣经不要这里一点那里一点；二、善于教导（提前三2）；三、教正确的（提后二15）。於是四年神学装备，我把焦点放在“弄明白圣经写什么？”奇妙的是神给了我方向，他也为我预备资源。正如我去年的文章所分享，神学院课程并不是按照个人需要开课，然而神却为我设计专属的课程，不只让我能概览式读完全本圣经，也让我有机会仔细研读十七本新旧约书卷， 帮助我“弄明白圣经写什么？” （在我这个阶段，神学院一般没有太多圣经科供选修，因为有限时间里神学生还需要学习其他科目，但神为我特别开路。神为我预备的神学院甚至愿意安排老师一对一给我上圣经课。）

同时，神在第二年感动我开始一对一读经，并为我预备一群渴慕神话语的姐妹，她们分别每个人每星期陪我读经一天，使我在这三年里可以逐章一字一句详细地读经，并在没有任何参考资料下，经历圣灵亲自教导我们。截止本文，我在她们陪伴下已详细读完23卷书（有些书卷重复），加上神学院的圣经科、CKKK的培训课、小组查经和自己的读经，66卷书中已完成了超过44卷。

另外，在一对一读经时，神提供我最好操练教导的平台，就是每一天都有一个人让我练习教导；神也让我经历到圣灵帮助我“教正确的”，每次读经结束我找相关资料和讲道对照刚才的领受，发现大部分是正确的。 

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我想起早在2007年，我那时曾考虑是否要到神学院装备，当时向神求两个印证：一、有传福音的心志；二、渴慕神的话语。2020年，我进入神学院之前，神让我带领好友燕雪信主；2023年，我离开神学院之前，养成了每天八小时透过上课、独处、阅读、一对一读经、听讲道视频的习慣，对神话语渴慕程度大幅提升。两个印证在16年里实现了。 

2023年完成这阶段的学习之后，我将接着专注在圣经背景的进修，也将回到《宣教日引》的岗位。期待接下来的日子，在认识和教导神的话、文字事奉、宣教代祷、一对一陪读圣经，能继继进深和成长；也继续聆听和顺服神交待给我的新任务。

最后，我要感谢CFC&CFKK差传同工这些年的关心和陪伴，也谢谢两间教会的家人在经费和祷告上的支持；感谢神为我预备按神心意建立教会的属灵的家，这些年给予我最温暖的照顾。 

关乎生死的重要抉择

亲爱的朋友 

在我心裡，一直想把我的信仰介绍给你，很希望你能得到这救恩。然而，我们都有不成文的默契，认为朋友之间应该互相尊重对方的信仰，「传教」似乎让人觉得唐突，甚至被视为是冒犯的举动，因此我很少和你谈论信仰，只是按着圣经教导活出基督信仰，希望你能从我的生命对我的神有一点的认识。 

对我来说，信仰必定是关乎有一位超自然的神存在，并且会影响我的今生如何活和死后的去处。换句话说，信仰是关乎生死的重要抉择，而不是可有可无的心灵寄托。虽然我从小在基督教环境长大，但我是经过许多怀疑、挣扎和探索之后才接受这信仰。我之所以认真看待信仰，就是因为我不愿错过或搞错关乎生死和永恆如此重要的事。 

我追随基督信仰时间很长，快四十年了，有过很多主观的经历，我已可以确定这信仰是可信的。既然这是关乎永恆那麽重要的事，我们就不能轻忽，于是我很想写这封信给你，正式向你介绍这一位神。 

我想就从是否真有一位超自然的神谈起吧！有人觉得神是「你信就有，不信就没有」；也有人觉得看不见神，如何証明祂存在？不知你是否也如此认为？ 我认为神的存在不应该只是纯粹主观的个人意愿，应该有一些具体的事物可以帮助我们理性分析有没有神的存在。圣经给了我们一个方向，就是从眼睛可以看得见的大自然找到线索——「自从创世以来，神那看不见的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。」 

从大自然的角度来看只有两个可能性：一、接受圣经的说法，神创造了万有；二、接受无神说法，宇宙是自然或偶然产生。你仔细想想，哪一个可能性更大呢？ 有时我们观赏那些探索大自然的频道，会听到评述员报导大自然各种现象时忍不住说：「太奇妙了！」「令人难以置信！」是的，只要我们稍为留意自然界的生态，无论是动物、植物或昆虫，包括我们人体精妙无比的构造，处处都显示我们眼睛所看到的这一切，似乎有一位设计者的可能性，远比偶然产生更加合理。

还有，如果我们对宇宙稍有知识，就会知道宇宙的精密与互相协调，更像是有一个匠心的设计者。从科学角度来看，宇宙和自然生态所呈现的精细程度，属于「特定的複杂性」范畴，也就是说不可能偶然发生的，必然有一个设计者，这和圣经的说法——「起初神创造天地」相当接近。 

很多人以为信仰和科学是对立的，其实科学的探索恰恰帮助我们发现更多造物主的痕迹。虽然我们的智慧有限，未必能识透所有现象，但探索大自然确实可以让我们的眼光和心胸更加开阔，或许你可以多探索，期盼透过浩瀚的宇宙，你能看到那位造物主。

除了自然界留下神的痕迹，基督教信仰最特别的就是神亲自成为人来到世上，祂就是主耶稣——看到耶稣，就是看到神。主耶稣曾在人类历史出现是无庸置疑的事实，因为祂的生平，包括传道、教导和死在十字架上，都留下了可靠的历史记录。

当然，这充其量只能证明耶稣是一个曾在历史出现的人，和其他伟人或宗教的教主没分别，要证明祂是神，关键在于祂死后三天是否真的有复活，因为只有神才可能会复活，证明到耶稣的确死后三天复活，那麽祂就是神了。关于这一点已有许多人，包括攻击基督教的人做了许多研究，至今没有办法推翻主耶稣已复活的事实。

或许你可以亲自研究历史上真有主耶稣这个人吗？如果有，衪是否只是个道德高尚的伟人？还是如衪所宣告的：衪是神？衪的复活可信吗？这些问题我都已考究过，也找到了答案，确定我所信的不是人造的神，而是独一的真神。我真心鼓励你也可以花一点时间去研究，务必找出答桉，因为如果主耶稣是真神，你就要面对一个严肃的抉择：要不要相信衪？ 

基督教的核心信息是神创造了人，祂渴望与人建立关係，但人却选择背叛祂，使罪进入受造界，圣经说：「世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀」，也说「罪的工价乃是死。」自古以来，确实没有一个人可以不死，因为这是罪带来的后果。圣经说了：「人人都有一死，死后且有审判」，然而转捩点发生主耶稣来到世上，祂亲自为我们承担了罪的刑罚，叫一切接受衪救赎的人都可以得救。

为什麽耶稣要这麽做呢？因为爱。爱是基督信仰真正的核心，我们接受的是一位爱我们到一个程度，甚至为我们死的神，这就是我最想和你分享的好消息。 或许你没有意识到罪的严重性，也觉得自己虽不完美，但还不至于是个「罪人」，并不需要耶稣的救赎。

我童年和少年时期都在教会长大，表面看来我是个还不错的孩子，但其实我常陷入不能控制的犯罪欲望与行为中，努力想摆脱罪的缠绕，却始终不能如愿，反而变本加厉，让我深感无助。我很小就知道人有罪性，而且很难摆脱它，或许你也曾有过这样的感觉。

其实我们只要认真想想，都会认同世界大大小小问题的根源都源自人的自私、暴戾、贪恋等罪性；我们够诚实的话，也不会否认自己内心隐藏着别人看不到的罪性，只是在道德观约束之下，大罪没有肆无忌惮地显露出来；小罪则习惯性地合理化它。然而，不代表罪就不存在，不必正视它。 圣经只一个处理方式，就是「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」 

我和你分享一个经历。有一天神感动我为过去许多事认罪。于是我逐件为那些在成长过程中偷的钱、说的谎言、伤害的人、做的那些见不得光的事一一求主赦免我，并且肯定地说：「主，我以后不再犯了。」当我认罪完毕，感到前所未有的释放，脑海却马上闪过一个疑问：「就这麽简单吗？」从小到大犯的罪，真的只要认罪就一笔勾消了吗？神马上回应我：「不简单的，只是最难的部分，耶稣做了。」 那一晚，我深深明白恩典的意思。认罪很简单，因为最难的部分——代替刑罚耶稣做了，这就是我想跟你分享的信息。

如果你认同这个世界有一个创造万有的神，也觉得耶稣确实有复活的可能性，并且对罪的存在和杀伤力深有共鸣，我鼓励你不要忽视这些发现，继续追寻下去，因为关于生死和永恆的事值得你认真以待。你有任何关于信仰的问题想和我交流，我是非常期待的。 

祝 

岁月静好 

挚友 

颖颖

差傳年會文章10：我的第三年，神清晰的帶領。

這是我第三年以神學生身分，在差傳年會刊物分享神在我生命的軌跡。 不知不覺，我的神學裝備已走了2/3路程。很享受這段可以專心認識神話語的時期，也感恩神在這過程中清晰的帶領。我想藉這篇文章記錄下神在這三年給我的指引。 在我預備到神學院接受裝備時，神給我一句話：“讀聖經不要這裏一點那裏一點。”當我進入神學第一年，最先上的課就是新舊約概論，兩門課都要求一口氣讀完聖經，於是我很快明白讀聖經不“這裏一點那裏一點”的好處。 接著，我上新舊約解經課，為了掌握聖經脈絡，我進一步養成讀經時讀上下文、讀全章、甚至全卷的習慣。完成了這幾門基礎課程，神安排我上新舊約聖經神學，讓我學會把全本聖經的信息貫穿起來，並且結合我在浸神上的聖經歷史背景課程，全面認識神是如何在人類歷史中啟示祂自己。 很特別的是，神學院的課程不是為一個人設計的，因此有時不一定可以按照個人需要的訓練開課，但這三年神仿佛為我設計專屬我的課程，讓我一步一步明白祂要我學的——“讀聖經不要這裏一點那裏一點”。

第一年，神還給了我兩個清晰的學習方向，就是每個事奉者都要「善於教導」（提前三2），並且在教導時只需聚焦在「教正確的」（提後二15）。因此，這幾年我把專註力放在“弄明白神的話”，後來發覺這兩個方向是要預備我投入接下來的服侍。 第二年，有一次上課時，老師突然跟我說：“你學了的要用出來。”當時我不明白這句話，因為我一直有事奉，心想或許老師不了解我吧！但神好幾次都透過這位老師對我說話，於是我有把她這句話放在心上。 不久，在一次靜步中，我聽到神問：“如果讓你接受神學裝備，只為了花時間一對一地陪伴一些人，你願意嗎？」我很快、也很樂意地回答：「我很願意。」當時浮現在我腦海的是一些已經沒有去教會的基督徒。一直到今天，她們依然在我心裏，我常常禱告求神把她們給我。 之後，我並沒有特別行動，因為我不確定自己該做什麽？只是留心看神做什麼。很快神把婉莉帶來和我一起讀經。我們剛開始讀經，神就給我這節經文：“我們也為這緣故不住感謝神，因為你們接受了我們所傳的神的道，不認為這是人的道，而認為這確實是神的道。這道也運行在你們信的人裡面。」(帖前二13) 於是，我清楚知道信徒在一起，要把焦點放在“神的道”，而不是“人的道”，一起讀經是正確方向。神也透過婉莉告訴我，這不是一個“事工”，我們是互相扶持的屬靈夥伴。這清晰的定位使我後來和一起讀經的姐妹能發展出屬靈團契關系，彼此扶持和滋養生命。

接著，神讓我和Iveen一起陪伴剛來教會的Janice讀經，她已經十多年沒有去教會，當我第一次用生澀的廣東話講解神的話時，她聽著心就被聖靈觸摸，掉下眼淚，從此帶著丈夫和孩子回到教會，沒有再離開了。那是我第一次經歷到神的話語是可以把迷失的羊找回來。我想起神放在我心裏的人，相信Janice是神帶給我，為要預備我面對前面的服侍。 後來我們三個人一起陪伴剛信主的Denise，她處在人生極大困苦中，那段日子深刻體會到人的安慰沒有重量，我們唯一能做的是一起讀經。我的信心建立在“這道運行在你們信的人裡面” 來求主的話加添她能力，就這樣陪她度過了最艱難的時刻。

後來，神陸續把文妮、Valen、佳玲和剛信主的淑彬一個一個帶給我，每一天都有姐妹和我一起讀經，而且她們都對神的話很渴慕，並且讀了願意遵守，很不容易找到一個這樣的同伴，神卻給了我九個！她們陪伴我摸索“一對一讀聖經”的模式，我們有很好的屬靈氛圍，一起經歷被神的話滋潤。好幾次，我們個別的生活面對困難或低沈時，經歷到單單神的話就可以領我們走出黑暗，我覺得好神奇！ 我們的讀經方式是一字一句誦讀和聆聽，過程中聖靈會給我們感動和話語，我們輪流把它說出來，並且記錄下來，最後各自帶一節經文回去操練。我們沒有使用參考書，只是讀得很仔細，並專心聆聽聖靈，我切實經歷到真理的聖靈親自教導我們，以前讀不明白的，如今卻可以理解得通透。這樣的經歷只在一對一讀經時才有，其他時候如小組查經或上課時不會那麽明顯。我相信神要告訴我：“我分派給你任務，會有足夠能力給你。”當然，神學裝備肯定有幫助，我一下子明白了神透過老師告訴我“你學了的要用出來”原來是這麽一回事啊。 這三年，我學會很寶貴的功課，就是留心聖靈的感動，然後在禱告中等候神開路，我配合行動。有一天，我晨運經過一個朋友——賽靈的家，聽到聖靈責備我說：“我已將她帶到你面前兩、三年了，你卻沒有關心和照顧她。”我非常內疚，開始為她全家禱告，求神讓他們可以固定在CFKK聚會。禱告時沒什麽信心，覺得這件事不容易發生。然而不久，他們全家竟然都來教會了！我又禱告，求神讓賽靈可以和我一起讀經，並向她發出邀請。等了一陣子，她沒回應，我依然覺得這事不容易發生，但神卻用很奇妙的方式感動了她，現在她和我一起讀經了！ 三年快結束了。期待最後一年的裝備。期待經歷神更多。謝謝CFC和CFKK的家人在奉獻、關懷和禱告上的陪伴。