我又去了巴厘島(四)



在巴厘島的最後兩天是真正的休息，我們住在烏布(Ubud)的Hotel Tjampuham，是一間擁有幾百年歷史的酒店，據說以前是王子用來接待朋友的地方。

既然是個有歷史的地方，這酒店就難免有點陳舊，但還算乾淨，住得也舒服。

這家酒店沒有電視，更沒有酒吧，只有沉靜的夜色，一點一滴的催花雨，石梯和轉角處處靜靜燃起的油燈。

酒店房間沒有冷氣，落地窗也沒裝置玻璃，無邊無際的原始森林毫無掩飾地映入眼帘，非常原始壯觀。清晨，喚醒我們的是勤快翠鳥和數道晨光；夜晚，伴我們入眠的是滿天星光伴。這裡，特別靠近大自然，特別靠近神。

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儿童圣经金句出版啦

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小时候，爸爸每次在我出门时，会对着我背诵 “ 你出你入耶和华要保护你，从今时直到永远 ” ；生病时会背诵 “ 他赦免你一切罪孽，医治你一切疾病 ” 。这两节经文深深烙印在我脑海中，直到今天。 到我当了妈妈，也学我爸爸，当阿择害怕，无论我怎样安慰他都没用时，我会对他说： “ 神差天使四围安营保护你 ” ，他就会放心一些；当他一直重覆犯错时，我会告诉他要留意圣灵的提醒， “ 不要消灭圣灵的感动 ” ，他会特别容易顺从。 后来我在协传事奉，认识了苏绯云博士，她告诉我： “ 圣经是人类的创造主留给我们的‘使用手册’（ User Manual ）。父母在养育孩子的过程中，无论遇到什么问题，都可以从这本‘使用手册’寻求答案。 ” 如果我们选择用人的办法，往往只能得到暂时的效果，搞不好还有长远的伤害。只有圣经，才能够提供真正的解决办法，因为那是创造主的办法。难怪圣经教导我们： “ 你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明。在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。 ” （箴言 3 ： 5-6 ）在教养孩子这份轻漫不得的职责中，我们更应当如此仰赖耶和华。 然而，在孩子成长过程中，会面对林林总总的问题，有关于纪律、情绪、人际关系、性格、信仰等等，而圣经如此厚，经文如此多，一时之间要从何找到答案呢？于是，我想要编一本《儿童圣经金句》，在孩子害怕时、伤心时、疑惑时、不乖时，让他们知道神会对他们说什么。我希望在孩子成长过程中，神的话能直接参与他们生活每个层面；也希望在教养孩子时，父母和老师传递的不是自己的想法，而是创造主的心意。 ××× 为了让父母能更好地帮助孩子了解神的话，本书附上 “ 给爸妈、老师的话 ” ，鼓励父母和老师让孩子背诵经文时，可以向孩子讲解经文的背景，也可以帮助孩子将神的话应用在他所面对的情境中，让他从小就知道，在他每日的生活上 , 神的话能够随时帮助他。 当我在编写释经和应用资料时，发觉圣经对许多事情的观点和处理原则，和世界的方法是背道而驰的。因此，身为基督徒父母和老师，我们更要花心思去了解神留给我们的这本 “ 使用手册 ” ，才能避免稍为不留神，就随着世界的方法教育子女，把他们引导至错误的方向。 ××× 我编这本书接近尾声时，进度特别慢，不是因为缺乏灵感不知如何下笔，而是根本不想
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閱讀作業報告：祈禱出來的能力

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  作者： 邦茲（ E.M.Bounds, 1835–1913 ） 生於在密蘇里州，曾短期任職律師。他信主後熱心傳福音， 24 歲開始在密蘇里州蒙蒂塞洛市（ Monticello ）牧會。內戰期間曾當任隨軍牧師；戰後繼續在教會服侍 ，並擔任衛理公會週報《基督徒之聲》《 Christian Advocate 》編輯。 《祈禱出來的能力》（ Power T hrough Prayer ）（原名《傳道者和祈禱者》（ Preacher and Prayer ）是邦茲最為人所知的著作。這本書自 1907 年面世後就從未絕版，翻譯成多國語言，在一個世紀內影響了無數人，是近百年經典屬靈著作之一。邦茲其他著作還有《禱告的人》（ The Weapon of Prayer ）《禱告的目的》、《禱告的必要》、《禱告的實際》等 8 本關於禱告的書。 邦茲被公認為「禱告的使徒」，不只因為他擅長寫禱告屬靈書籍，更因為他是一個禱告的人。他一生大部分時間都花在禱告上。據說邦茲每天 4 時起床禱告，用 3 個小時來禱告。早餐後讀經和寫作，中間多次停下來禱告。下午 4 時全家一起禱告； 5 時邦茲再次獨自禱告 4 。正是如此的禱告生命，當邦茲寫《祈禱出來的能力》的「內室的祈禱」、「祈禱的時間」、「恆切的祈禱」、「早起尋求神」、「祈禱與熱誠」、「晝夜祈禱的生命」等內容時，不會流於理論，而是充滿能力和恩膏。   閱讀摘要： 《祈禱出來的能力》（ Power through Prayer ）是牧者的必讀本；也是幫助教會領袖操練屬靈生命的指引；任何渴慕真正認識神、經歷神，希望自己的生命充滿能力，能夠影響和祝福人的信徒，都可以從這本書得到重要提醒。 書中內容關於禱告的重要性，尤其針對牧者。因為沒有禱告的牧者，生命不能被神更新，不能看清自己的本像而謙卑下來，不能敏感聖靈的引導，不會對神越來越來渴慕，更不會經歷從神來的能力，他的服事就不能帶出生命。 近年來基督教很強調「釋經講道」，看重培訓牧者這方面技巧，這本書提出了一個很重要的平衝：能被神使用的講道，是要在祈禱中完成。聖靈的能力不是藉釋經講道，乃是藉著祈禱的人而流出。 《祈禱出來的能力》有很多篇章談到禱告的態度。願意長時間、全力以赴、付代價和早起禱告，是禱告的生命需要操練的。那些隨隨便便、懶懶散散、輕易讓別的事物取代禱告的人，不可
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关乎生死的重要抉择

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亲爱的朋友  在我心裡，一直想把我的信仰介绍给你，很希望你能得到这救恩。然而，我们都有不成文的默契，认为朋友之间应该互相尊重对方的信仰，「传教」似乎让人觉得唐突，甚至被视为是冒犯的举动，因此我很少和你谈论信仰，只是按着圣经教导活出基督信仰，希望你能从我的生命对我的神有一点的认识。  对我来说，信仰必定是关乎有一位超自然的神存在，并且会影响我的今生如何活和死后的去处。换句话说，信仰是关乎生死的重要抉择，而不是可有可无的心灵寄托。虽然我从小在基督教环境长大，但我是经过许多怀疑、挣扎和探索之后才接受这信仰。我之所以认真看待信仰，就是因为我不愿错过或搞错关乎生死和永恆如此重要的事。  我追随基督信仰时间很长，快四十年了，有过很多主观的经历，我已可以确定这信仰是可信的。既然这是关乎永恆那麽重要的事，我们就不能轻忽，于是我很想写这封信给你，正式向你介绍这一位神。  我想就从是否真有一位超自然的神谈起吧！有人觉得神是「你信就有，不信就没有」；也有人觉得看不见神，如何証明祂存在？不知你是否也如此认为？ 我认为神的存在不应该只是纯粹主观的个人意愿，应该有一些具体的事物可以帮助我们理性分析有没有神的存在。圣经给了我们一个方向，就是从眼睛可以看得见的大自然找到线索——「自从创世以来，神那看不见的事，就如他永恆的大能和神性，都是看得见的，就是从他所造的万物中可以领悟，叫人没有办法推诿。」  从大自然的角度来看只有两个可能性：一、接受圣经的说法，神创造了万有；二、接受无神说法，宇宙是自然或偶然产生。你仔细想想，哪一个可能性更大呢？ 有时我们观赏那些探索大自然的频道，会听到评述员报导大自然各种现象时忍不住说：「太奇妙了！」「令人难以置信！」是的，只要我们稍为留意自然界的生态，无论是动物、植物或昆虫，包括我们人体精妙无比的构造，处处都显示我们眼睛所看到的这一切，似乎有一位设计者的可能性，远比偶然产生更加合理。 还有，如果我们对宇宙稍有知识，就会知道宇宙的精密与互相协调，更像是有一个匠心的设计者。从科学角度来看，宇宙和自然生态所呈现的精细程度，属于「特定的複杂性」范畴，也就是说不可能偶然发生的，必然有一个设计者，这和圣经的说法——「起初神创造天地」相当接近。  很多人以为信仰和科学是对立的，其实科学的探索恰恰帮助我们发现更多造物主的痕迹。虽然我们的智慧有限，未必能识透所有现象，但探索大自然确实
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